麻子記事簿

韓國人的華化（2）---朝鮮中華主義

        在歷史上韓國使用漢字的情形這篇文章中，提到朝鮮時期（西元1392～西元1910）朝鮮人利用漢字撰寫許多書籍，如官方的國史史書：『朝鮮實錄』，當時流行的小說：金時習（1435-1473）的『李生窺牆傳』『金鼇新話』，或是一些雜記如：朴趾源（1737-1805）的『熱河日記』等等，在網站上可以找到許多這些圖片。

朝鮮實錄圖片來源：http://www.unesco.org/webworld/nominations/images/korea/2b.jpg

圖片來源：http://www.seelotus.com/gojeon/gojeon/so-seol/images/chui-u-bu-byek-jeong-ki.gif

圖片來源： http://dicimg.empas.com/art/29/74/297456001.jpg

圖片來源：http://pooh.kanggo.net/kuk/7-kuk-ha/danwon/4danwon/img/4-4.gif

       不僅使用漢字，當時朝鮮人還努力吸收「中華思想」。古代中國自稱中華，而以夷狄來看待別人，與中國接觸頻繁的朝鮮地區，早在高麗時期也開始認為自己是「小中華」並且一直流傳下來，十五世紀朝鮮初期時的世宗(1419-1468)26年2月庚子日的『朝鮮實錄』記載上說，

「其（指朝鮮）一切文物禮樂皆遵華制，頗有箕子（商朝紂王的叔父）遺風，比擬中華」。

朝鮮成宗(1470-1494) 3年7月乙巳的『朝鮮實錄』記載

 「吾東方（朝鮮）自箕子以來，教化大行，男有烈士之風，女有貞正之俗,史稱小中華」。

來到十七世紀，『仁祖(1623-1649)實錄』14年2月丙申日上記載，司諫趙絅上書反對「金汗(皇太極)稱帝事」的時候說

「我國素以禮義聞天下，稱之以小中華」。

肅宗(1675-1720)年間，儒學家南塘韓元震(1682-1751) 也自豪的說

 「惟我東方，自太師(箕子)東來，八條敷教以後，民俗丕變，已有小中華之稱矣」。

        可見當時朝鮮的主流思想（官方），一直將漢族人建立的王朝視為中國正統王朝，視為「中華」的代表，並且認為自己已經到了小中華的水準，以及她想與中華文化同質的認識。於是當過朝鮮四朝大臣（仁祖孝宗顯宗肅宗）的宋時烈（1607-1689）鼓勵朝鮮人說

「中原人指我東為東夷，號名雖不雅，亦在作興之如何耳，孟子曰，舜東夷之人也，文王西夷之人也，苟為聖人賢人，則我東不患不為鄒魯矣，昔七閩實南夷局藪，而自朱子崛起於此地之後，中華禮樂文物之地，或反遜焉，土地之昔夷而今夏，惟在變化而已」(《宋子大全》卷131，＜雜錄＞)。

意思是說，舜和文王本來都是夷狄，但後來都成為中華文化的聖人賢人，而我們朝鮮地區也不必憂慮說不能成為像孔子的故鄉鄒魯一樣，因為過去七閩也是屬於南蠻之地，結果在南宋朱熹等人崛起之後，被金人蒙古人佔領的中原地區的中華禮樂文物反而遜色不如南方。所以一個地區是歸類為夷狄？還是屬於華夏？他的分別主要在於文化的有無，而文化則是可改善,學習或變化。因此宋時烈努力地想讓朝鮮脫離夷狄範疇成為一個文化「華」國。

        到了1644年明朝潰敗，甚至連最終南遷到中國南方延續命脈的所謂南明三皇的勢力也全被清朝滅亡之後，朝鮮認為象徵中華文化正統的「明」王朝的滅亡，已經使得中華文化跟著傾頹湮滅。因此康熙56年(1717，肅宗43年)時，擔任朝鮮王朝儒學教誨的高時彥悲憤的表示：

「滄桑變易，陵谷貿遷之後，華夏文明之地，變為腥穢之區」。(《朝鮮通文館志》卷一葉十一，＜洌泉樓＞序文)

有名的文人也認為

古赤神州，堯舜三皇所統治，孔孟程朱之所教的中國，在湩酪腥羶下，已無復有文獻之可徵。(金昌協，《農巖集》卷22，＜贈黃敬之欽赴燕序＞)

而反觀朝鮮，成為小中華已經很久，也可以說是達到一個文明之鄉的地步了，現在明朝滅亡了，但朝鮮並未滅亡，可說獨存天下文物，(成大中,《青城集》卷5，＜送徐侍郎浩修以副 之燕序＞)實應繼明為天下之宗。(成大中，《青城集》卷7，＜明隱記＞)

所以朝鮮人自豪的說

「當今之世，不歸我中華而誰也」(金履安,《三山齋集》卷10，＜華夷辨＞)

這種以中華文化的繼承者與守護者自居的認知，正是朝鮮自認為可以繼承明朝之後而成為中華正統的「朝鮮中華主義」。

        當時韓國社會的這種邏輯，現在看來不免覺得好笑，抱著自以為是的「中華正統」名號自居，自為滿足。可是這卻是當時朝鮮王朝的國家政策，是知識份子（尤其是高級知識份子）一生追求的價值。

        如果現代的韓國人連漢字都不允許存在韓語之內，你想他們會如何看待過去她們的祖先們如此崇拜中國文化的這些行為呢，想必捶胸頓足痛心疾首。

        歷史讓我們思考的是，許多事情從歷史的角度看來，過去對的，現在未必受到感恩；過去錯的，現在也許反而被大力吹捧，下一篇我想談得韓國文字的頒布推行也是如此。